（1）通过对虚拟偶像、主播引起的国风二次元文化传播热潮现象分析，探究互联网语境下传统文化与二次元文化融合新手段与传播新路径。

（2）通过分析虚拟偶像、主播普遍性特征和典型个体生产创作模式，寻找技法二次元文化语境下中华文化传播新策略，激发传统文化传播新活力。

（3）打造国风二次元虚拟偶像，尝试运营该文化IP，在互联网主要流媒体平台进行优秀中华文化传播。

（4）推动国际传播方法论创新，并助推“互联网+对外话语体系建设”及“新媒体+对外话语体系建设”。

主要内容

2.2.1前期素材积累

（1） 国内知名虚拟偶像：洛天依、言和、乐正绫、冷鸢、aza、兰音等；

国内知名虚拟主播：永雏塔菲、七海Nana7mi、阿萨Aza、阿梓从小就很可爱、小可学妹、雪绘Yukie、塔克Tako、早稻叽、巴绮等。

（2）国内知名虚拟组合：A-SOUL、VirtuaReal系列团体、ChaosLive虚研社等。

（3）虚拟形象原创作品素材：原创音乐作品：冷鸢《大喜》、《九九八十一》；兰音《时光齿轮》、《一舞千年》；阿萨aza《城市中央》等。

2.2.2国内主流二次元虚拟形象研究

（1）虚拟形象创作环境及相关创作作品研究

通过分析虚拟偶像创作环境可知，当下市场较为饱和，竞争极其激烈，普通自媒体帐号获得观众支持的难度较大。官方虚拟偶像有一定的粉丝基础，但是反应和作品体裁受到较大限制。分析主流虚拟形象创作作品，寻找创作价值及成功的普遍性因素和典型个体化特征，寻找二次元文化语境下中华文化符号传播新策略，激发传统文化传播新活力。

（2）典型性粉丝社群研究

选取虚拟形象有代表性的网络粉丝社群，收集粉丝群体对其文化传播感知、态度与情感取向。选取不同的平台上具有代表性的、活跃度、网民互动度高的相关创作进行多模态话语批评分析，总结国风二次元文化输入在“Z世代”青年中的传播效果，并对受众性别、年龄、喜好偏向、态度取向等相关背景进行统计分析。

（3）典型中华文化符号研究

通过外籍主播反应以及海外网络社区的评价与反馈，根据热度选取最具代表性的、符合二次元语境的中华文化代表性符号，研究分析其特征、文化内涵、呈现形式。

2.2.2校园实地研究

在可控实验环境下，依据投影技法对留学生和中国学生进行分组实验。通过二次元国风虚拟形象相关作品，观察记录实验对象反应，并在播放结束后询问被调查者所联想到的文化符号（场景、物品、事件等），收集被调查者对于二次元文化IP、中华文化符号虚拟化这一现象的感知与态度。再结合典型中国二次元文化IP与受访者交流，对受试者性别、国籍、年龄、大致文化背景情况进行统计分析并总结其眼中中国二次元文化IP特征。

2.2.3国风二次元文化虚拟偶像创作研究

（1）平台选择

a.流媒体视频平台

流媒体视频平台相对传统，主要以长视频分享传播为主。流媒体视频发展时间历程更长，相比短视频平台更早进入成熟阶段，且具有强大、完备的实时交互功能，选取主要流媒体视频平台以哔哩哔哩视频网站与youtube为主。

b.短视频平台

短视频依托草根文化崛起，主打短小精悍、剪辑富有创意，高娱乐性、互动性，从而社交黏度高。国内主流短视频平台以抖音、快手、西瓜视频为主，国外短视频平台则以海外版抖音TikTok为主，创作热度短时更迭性强，热点话题变更风向快，在此环境生态下创作需要呈现出与传统视频不同的特征。

c.其他社交媒体平台

新浪微博、微信公众号、知乎等平台侧重于文章、图片与动态分享。以文字阅读为主，文字、图像等媒介停留时间较长，便于系统性的观点输出以及受众思考、反馈。

(2)创作内容

a.传统文化、气象文化科普

响应《气象科普发展规划（2019-2025年）》的号召，以二十四节气、我国古代气象仪器、我国古代气象环境等为核心题材。结合当下时事，如“全球变暖”、“碳中和碳达峰”等热门话题，融合二次元语境进行文化创作。开设“气象汉字”“中华文化”等板块，推出与气象有关汉字、传统文化名词讲解视频供中外学生观看。

b.Reaction视频

选取能体现我国国家形象的优秀文化的音视频作品，如优秀文化类纪录片：《大国崛起》、《如果国宝会说话》、《航拍中国》、《一片茶叶的故事》等作为素材，录制Reaction视频，进行二次创作。输出能体现当代大学生的优秀素养的观点，以“趣味性”、“科普性”、“文化性”为视频特点，结合有网络热梗、热点时事进行制作，助力净化虚拟主播网络环境。2.2.2校园实地研究

在可控实验环境下，依据投影技法对留学生和中国学生进行分组实验。通过二次元国风虚拟形象相关作品，观察记录实验对象反应，并在播放结束后询问被调查者所联想到的文化符号（场景、物品、事件等），收集被调查者对于二次元文化IP、中华文化符号虚拟化这一现象的感知与态度。再结合典型中国二次元文化IP与受访者交流，对受试者性别、国籍、年龄、大致文化背景情况进行统计分析并总结其眼中中国二次元文化IP特征。

2.2.3国风二次元文化虚拟偶像创作研究

（1）平台选择

a.流媒体视频平台

流媒体视频平台相对传统，主要以长视频分享传播为主。流媒体视频发展时间历程更长，相比短视频平台更早进入成熟阶段，且具有强大、完备的实时交互功能，选取主要流媒体视频平台以哔哩哔哩视频网站与youtube为主。

b.短视频平台

短视频依托草根文化崛起，主打短小精悍、剪辑富有创意，高娱乐性、互动性，从而社交黏度高。国内主流短视频平台以抖音、快手、西瓜视频为主，国外短视频平台则以海外版抖音TikTok为主，创作热度短时更迭性强，热点话题变更风向快，在此环境生态下创作需要呈现出与传统视频不同的特征。

c.其他社交媒体平台

新浪微博、微信公众号、知乎等平台侧重于文章、图片与动态分享。以文字阅读为主，文字、图像等媒介停留时间较长，便于系统性的观点输出以及受众思考、反馈。

(2)创作内容

a.传统文化、气象文化科普

响应《气象科普发展规划（2019-2025年）》的号召，以二十四节气、我国古代气象仪器、我国古代气象环境等为核心题材。结合当下时事，如“全球变暖”、“碳中和碳达峰”等热门话题，融合二次元语境进行文化创作。开设“气象汉字”“中华文化”等板块，推出与气象有关汉字、传统文化名词讲解视频供中外学生观看。

b.Reaction视频

选取能体现我国国家形象的优秀文化的音视频作品，如优秀文化类纪录片：《大国崛起》、《如果国宝会说话》、《航拍中国》、《一片茶叶的故事》等作为素材，录制Reaction视频，进行二次创作。输出能体现当代大学生的优秀素养的观点，以“趣味性”、“科普性”、“文化性”为视频特点，结合有网络热梗、热点时事进行制作，助力净化虚拟主播网络环境。c.原创音乐制作

以中华传统文化符号为灵感来源，聚焦于红色文化、“非遗”、地域文化、科学精神等热门话题进行原创音乐创作。原创作曲、作词、编曲，由真人歌手或是虚拟歌姬演唱，最终音乐作品结合虚拟主播IP在校园、各大网络平台进行宣传。

d.公众号运营

成立专用的IP公众号，主要用于官方消息发布、与粉丝（受众）群体的互动、以及长篇文章推送。文章题材内容主要涉及双语气象文章科普、双语书籍阅读推荐与书评、相关热门传统文化现象双语解读、IP动态预告等。

2.2.4如何利用虚拟偶像推动文化走出去

(1)我国虚拟偶像中的乱象和弊端

虚拟偶像的出现可以追溯到20年前，以2D或3D形象配音，应用于传统媒体的虚拟主持人（如央视虚拟少儿主持人跳跳龙）。2016年，由日本推出的“绊爱”虚拟歌姬引起了世界范围内虚拟主播的热潮。互联网时代下，前沿技术被广泛运用融合，过去受专业门槛限制的CG技术、动捕技术、AI技术、语音动画合成技术等被大量运用，而二次元文化在年轻群体中的流行助推了虚拟主播的泛滥。虚拟主播不受时间、地点、场景影响，创作题材自由、受约束较少，出现了“低龄化”、娱乐性过强等现象。因此，为更好管理虚拟主播群体，扬长避短，实现清朗网络空间，需要提出相应的治理对策。

(2)如何管控虚拟偶像、主播群体舆论对外输出

政府部门应当将虚拟主播群体视为建构国家良好形象和跨文化传播的独特社会资源，加强引导和管理。在保证言论自由的基础上，探讨可采取措施，实时监控虚拟主播在网络空间中的言行举止；加快专业虚拟主播团队和网络平台的搭建与完善；利用虚拟主播群体的虚拟身份特殊性，积极调整我国对外传播战略，使其成为国家良好形象的构建者和中华文化的传播者，增强公众的国家认同感和我国国际影响力。

(3)如何从自媒体虚拟偶像视角推动中华文化传播

中国文化IP的海外传播不仅被主流媒体所定义，也由大众评价、塑造、传播。自媒体时代，传统媒介信息传播秩序被打乱，大量个人创作者的涌入使传播主体也正由国家过渡到个人。主流媒体基于虚拟偶像身份与文化背景的架空性，在跨文化传播过程中显得尤为独特。从创作者、受众、创作载体等思考基点，探讨如何以虚拟主播为载体，进一步加快中华优秀文化“走出去”步伐，寻找增强中国文化对外传播效果的更优策略。

1.项目研究背景

1.1国外研究现状

国外相关研究局限性较强，以研究虚拟偶像、虚拟主播的合成技术、身份特征为主：Daniel Black，《Digital Bodies and Disembodied Voices: Virtual Idols and the Virtualised Body》，尚未形成关于虚拟偶像与文化传播的系统性研究。少数研究从虚拟偶像与传统娱乐的区别方面着手，分析虚拟偶像与真人明星的区别：Kong Ruolin《Difference Between Virtual Idols and Traditional Entertainment from Technical Perspectives》。此外，还有部分关于二次元虚拟社群的研究可作为辅助参考（Bronstein Jenny 2021；Sanz-Blas Silvia，2021；Rodriguez-Lopez Nuria，2021）。

 1.2国内研究现状

国风二次元文化是一种融合文化，数字时代的来临使现代民族国家“想象的共同体”面临着一定的危机。中华传统文化与二次元文化的融合对民族共同体意识的构建有重要作用。国风二次元文化已经突破了原有的的亚文化框架，成为主流文化的一个重要组成部分。

国内相关研究围绕虚拟偶像技术发展、商业价值、形象设计展开。邱少芳认为，传统文化与二次元文化的深度融合已经成为当下中国动画产业的重要趋势；孙丹阳认为，虚拟主播是“人—机—人”互动中的数字媒介；薛静认为，虚拟偶像行业的迭代，与粉丝情感联结相关性更强，而非技术创新。通过融合创新，可以实现文化自信与产业发展双赢。

青年群体通过不同手段，在国风二次元作品中构建文化自信的表征集合。李耕耘认为，中国的二次元文化将传统文化、家国想象与个人价值等现代观念结合，构建起一个突破时空边界的虚拟世界；作为文化传播的载体，虚拟偶像对文化的传播起着重要作用。这些研究表明，青年人正以新的方式书写文化自觉、文化自信。这对数字时代树立青年群体的价值观，讲好中国故事有着重要意义。

1.2. 1主要研究维度

主要研究维度为“Z世代”与虚拟文化传播（李耕耘，2022；朱迪，2022），二次元文化与民族话语、民族意识（裴幸子，2023；黎杨全，2022；马中红，2020；赵菁，2020），“二次元+传统文化”融合传播研究（赵涵颖，2022），虚拟偶像与粉丝崇拜（刘胜枝，2022；高存玲，2022；王鹏2022）；二次元文化主要传播媒介（李文冰，2022；陈曦子，2022；李耕耘，2022；朱迪；2022；杨阳，2022）等。

1.3简评

目前国风二次元传播的研究仍处于起步阶段，近几年开始受到热切关注，不过前人将虚拟偶像、主播群体与跨文化传播研究相结合的文献数量较少，所涉及的维度也相对局限，具有较大的研究空间。具体包括：

（1）从研究维度上看，前人主要从宏观视角看待虚拟网络空间下的中华文化传播，缺少具体的网络社群案例、资料分析。

（2）从研究内容看，以往研究多关注传统语境下传统文化的构建与传播，主要涉及模式为“传统文化/地域文化+网络传播”，缺少互联网虚拟语境下二次元国风文化相关研究和与“Z世代”年轻人关注的中华文化传播研究。

（3）从研究方法上看，前人主要采取内容分析法和样本调查法，无论是对虚拟偶像主播还是二次元文化传播的研究皆局限于较小的范围内，对于虚拟形象及其相关创作的研究也极其缺乏。

（4）当下虚拟形象生态处于新兴阶段，但其成分较为复杂，文化传播内容良莠不齐，需要更多优秀中华文化IP助力良好网络文化空间构建。

3.1创新点

(1)研究思路创新

首先通过深入挖掘虚拟形象及相关创作内涵，以虚拟偶像作为国风二次元传播主体探究传统文化传播新路径；在此基础上，构建国风二次元虚拟偶像，进行相关文化传播与创新；结合具体实践，完善虚拟偶像发展路径研究，探讨其文化传播价值。

（2）研究理论创新

本项目将运用跨学科理论为研究基础，涉及语言学、艺术学和传媒学，同时还涉及到数媒创作、自媒体创作、新媒体运营等相关理论。

（3）研究立意创新

本项目针对媒体传播主体变化形势，研究“Z世代”青年眼中的虚拟形象赋能中华文传播路径及挑战，从而提升中华文化对外影响力，向世界讲好新时代的中国故事。

3.2项目特色

（1）以虚拟形象及其创作作品为研究对象

虚拟偶像，是通过绘画、动画、CG等形式制作，在互联网等虚拟场景或现实场景进行如歌手活动，以商业、文化等具体需求制作培养，但本身并不以实体形式存在的人物形象。虚拟主播，指的使用虚拟形象在视频网站上进行投稿活动的主播。而相关作品通常指的与之相关的动漫游戏、网络文学、网络音乐、数字艺术、创意设计产品。虚拟形象根据职业类型与个体类型的不同，能够划分为个人势与企业势、企划型与常驻型直播型与录播型等类别，每个类型的虚拟形象都具有各自的定义和特征以及作用。

（2）以自媒体为研究视角

新时代中国文化对外传播要重视技术手段现代化，相比传统的纸媒、广播、电视等传播媒介，数媒技术的发展加速推进了自媒体时代的进程。虚拟主播现象的火热正是借助于自媒体这一同时具有多样性、真实性、趣味性和持续性的运营模式。通过自媒体视角出发研究有利于从宏观和微观层面扩大中国文化对外传播路径。

（3）以传播学为研究理论

跨文化传播学属于传播学中的重要分支领域，研究在虚拟主播群体创作中的文化传播效力，同时涉及到跨文化传播学中日常生活和人类交往两个层次的内容，以跨文化传播学为理论基础，分析在虚拟主播IP文化构建路径，结合典型个案调查与研究，在一定程度上丰富中华文化对外传播相关的理论，推动跨文化传播学发展。

（4）构建二次元国风虚拟偶像“鹤谣”及相关网络文化作品

     以虚拟偶像“鹤谣”作为载体，向各大网络平台投放原创音乐、原创科普视频等作品，结合直播、视频切片等形式，进行国风二次元文化传播。依据其作品传播情况及热度、大众反馈，分析当代“Z世代”年轻人喜爱的传统文化融合网络文化传播路径，助力优秀传统文化性以新路径、新方法传播。

4. 项目技术路线 

第1步：统计整理，分析特征。首先对全网各平台上虚拟偶像、主播及其作品进行收集，运用SPSS、Excel等数据统计分析软件工具对其特征、粉丝反馈与支持程度进行整理、归类，选择部分所发现典型性作品的传播效果及传播路径，运用案例分析法进行个体性研究。

第2步：分门别类，话语分析。以大众传媒和多模态话语分析为理论基础，运用不同自媒体平台的传播理论和自媒体运营技术，按照不同类别与标准，对各类虚拟形象相关文艺创作的自媒体视频进行大量反复观看和话语分析研究。

第3步：走进校园，实地探究。依据投影技法对“Z世代”中外大学生进行分组实验。分析中外学生对国风二次元文化的接受程度。对其进行对比，分析异同。通过实地探究了解当代中外大学生对于虚拟偶像与国风二次元文化中蕴含的中华文化符号的喜好偏向性、情感态度与评价。

第4步：结合实践，创新探索。以新闻传播学和跨文化传播学为理论基础，将以上两个研究内容相结合，进行虚拟偶像IP打造，探索各大平台运营路径，结合具体成效，进一步分析产生的国风二次元文化传播现象。

第5步：总结原理，寻找路径。从原因出发，进一步寻找新媒体环境中更好利用虚拟形象进行文化IP打造、优秀传统文化传播的更优路径，增加中华传统文化影响力，从自媒体视角推动新时代中国优秀传统文化自信。

5.研究进度安排

（1）2023年4月-2023年7月

收集相关文献，夯实理论基础；收集整理虚拟偶像及其创作相关数据。

（2）2023年7月-2023年10月

    校园实地研究；构建国风二次元虚拟偶像，向各大平台投放作品。

（3）2023年10月-2024年1月

整理资料，分析成效，设计论文框架，完成论文初稿。

（4）2024年1月-2024年4月

对论文初稿进行修改完善，发表论文，办理结项

6.项目组分工

（1）主持人：唐羽涵，负责项目申报、平台运营、作品创作、论文的撰写与发表。

（2）组员：高钰麒，负责为作品创作提供相关技术支持、论文实验数据分析。

（3）组员：洪春慧，负责协助作品创作、整理相关资料与文献、项目核对。